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  “本来(lái)无一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四(sì)大皆(jiē)空(kōng),到哪(nǎ)里染上尘埃。

  这句(jù)话形容了世(shì)上本来就是空的,看世间万物(wù)无(wú)不(bù)是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑,任(rèn)何事(shì)物从心(xīn)而过,不(bù)留痕迹。

  出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩提本无树,明(míng)镜亦非台(tái)。

  佛性(xìng)常清净,何处有尘埃!身是(shì)菩提树,心为明镜(jìng)台。

  明镜本清净,何处染(rǎn)尘埃!菩(pú)提本无(wú)树,明镜亦非台。

  本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘(chén)埃!菩提只向(xiàng)心觅,何(hé)劳向外求玄?听说依此(cǐ)修行,西方(fāng)只在目前(qián)!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì),共有四首,载于《坛经》。

  其(qí)中前两(liǎng)首偈(jì)是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作的,旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净;

  第三(sān)首偈表明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道;

  第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物,何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么(me)意思?全解

  意思(sī)是本(běn)来就没有什么(me)东西,为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。

  出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  译文:弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树,弟(dì)子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜。

  要时(shí)时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

  扩展(zhǎn)资(zī)料:

  背(bèi)景故事:

  这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行时(shí),他(tā)的(de)师父出题让他们(men)写一(yī)首(shǒu)偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自(zì)己对佛(fú)法的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提树,心(xīn)如(rú)明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟,他(tā)说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的(de)修为及境界上来看(kàn),慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多,所以最终慧(huì)能(néng)得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授,称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

  大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的:“身是菩提(tí)树,心如明镜台,时(shí)时(shí)勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃”。

  意思是:弟子就如同是菩提树,(释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟(dì)子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台(tái)镜,要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试,不(bù)让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的本性(xìng)(十年(nián)树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于(yú)此)。

  而慧能则这样来(lái)解(jiě)释(shì):“菩提本无树(shù),明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃(āi)。

  ”意思是:菩(pú)提树不(bù)是菩提树,而是原(yuán)本比(bǐ)喻(yù)智慧的(de),明亮的镜子本来就不是(shì)镜子,而是比喻清静(jìng)的心的。

  我们的(de)心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的,那里会染上什(shén)么尘埃呢?

  二者(zhě)的差异在于,神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟(wù),而慧能(néng)则超越了神秀的境(jìng)界,不(bù)需要(yào)比喻,直(zhí)接看到事物的(de)本(běn)质了。

  参考资(zī)料来源(yuán):百度百科—菩提本无树

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