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<睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面/p>

本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情，本来无(wú)一(yī)物(wù),何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容(róng)了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让他们写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年树木(mù)百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是镜子(zi)，而(ér)是比(bǐ)喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—菩提(tí)本无(wú)树

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