关于(yú)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国以及春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时期的哪个国家(jiā)的人(rén)等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐(ruì)之(zhī)道(dào)，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说明如何充实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的(de)精神运(yùn)用于(yú)外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系(xì)到(dào)一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年(ni项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求án)苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们(men)的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多地方都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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