生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的(de)意思为生在我前(qián)面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道(87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈(yù)的(de)《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相(xiāng)关(guān)知识(shí)，快来(lái)看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国(guó)子监(jiān)上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什(shén)么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道(dào)，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来(lái)引入对(duì)象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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