日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重(zhòng)大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性data-galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室检测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日(rì)本(běn)，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文字记载(zài)，成了(le)历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一默认的(de)共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一(yī)个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书(shū)上却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪(jì)的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本(běn)国(guó)的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引(yǐ无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性n)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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