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三字经中(zhōng)苟(gǒu)不教性(xìng)乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的(de)下一句

　　出自(zì)《三(sān)字经》，《三字经(jīng)》是(shì)我国的传(chuán)统启蒙教材(cái)，今天小(xiǎo)编就来和大家(jiā)聊一(yī)聊(liáo)《三(sān)字(zì)经》。

　　《三字经》，是中国的(de)传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　在(zài)中国(guó)古代经典(diǎn)当中，《三字经》是最浅显易懂(dǒng)的(de)读本之一。

　　《三字经(jīng)》取(qǔ)材典范，包括中国(guó)传统(tǒng)文化(huà)的文学、历(lì)史、哲学、天文地理(lǐ)、人伦义理(lǐ)、忠孝节(jié)义等等，而核心思想(xiǎng)又包括了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传(chuán)统国学(xué)及历史故事，以及(jí)故事内涵(hán)中的做人做事道理(lǐ)。

　　《三字经(jīng)》是(shì)我(wǒ)国不可(kě)多得的(de)宝贵遗产，有不同版本，全文字数从(cóng)1120字至1722字不(bù)等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千(qiān)字文》都是我国优秀的蒙学读物，并称为"三(sān)、百、千"。

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术p>

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中(zhōng)华悠悠五千年灿烂的(de)经(jīng)典传统(tǒng)文(wén)化之一，它(tā)是中华(huá)儿(ér)女智慧(huì)的结晶，它承载着一(yī)个民族的(de)历史与精神，体现了独(dú)特的教育思想和文化(huà)魅力。

　　这是(shì)中国几千年来(lái)形成的(de)独特的(de)民族文化，在(zài)世(shì)界上也是举足(zú)轻重，并(bìng)受到全世界(jiè)的广泛(fàn)关(guān)注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简(jiǎn)明扼要，是以中国(guó)历(lì)史为素材(cái)，植(zhí)根于传统文(wén)化(huà)，强调教育以“德”为先，学(xué)贵在恒(héng)和环(huán)境(jìng)对学习的影响，讲(jiǎng)述教育与学习重要性的教育论著。

　　同(tóng)时也是我(wǒ)国代古一(yī)部传统的儿童启(qǐ)蒙识字(zì)教育课本。

　　3、在现在这个复杂多(duō)变的社会环(huán)境下，德育教育也成为现行教育改革(gé)所(suǒ)面临的一个重要课题。

　　现在很(hěn)多(duō)学校也把传承中华民族经典传统文(wén)化作为新时期(qī)德育教育发展(zhǎn)的重要途径(jìng)。

　　传(chuán)统文化的核心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝(xiào)悌，次见闻”，可见在(zài)传(chuán)统的教育中，是把德育放在首位(wèi)的，一个人(rén)首(shǒu)先得要有(yǒu)“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的传统文化是中(zhōng)华(huá)先贤们几千年来智慧的结(jié)晶(jīng)，它使(shǐ)我中华民(mín)族(zú)历(lì)经几千(qiān)年生生不(bù)息，屹立(lì)不(bù)倒。

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