不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中徐海为是谁？耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的(de)徐海为是谁？途(tú)径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且(qiě)从师(shī)而问(wèn)焉(yān)；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授(shòu)之书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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