转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了(le)解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到转世灵(líng)童(tóng)的时(shí)候会(huì)从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是(shì)我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又(yòu)不是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎(tāi)转世(shì)会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵(líng)童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的(de)一(yī)种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教(jiào)派先(xiān)后效仿(fǎng)此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是(shì)之(zhī)前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别已，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化都是现在的(de)我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一(yī)定有道(dào)理，当然不(bù)管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世(shì)制度现(xiàn)在基(jī)本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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