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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道(dào)

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的(de)方(fāng)式莫过于(yú)不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也(yě)，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到(dào)了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这样(yàng)的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道(dào)什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的(de)说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而(ér)已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思)。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了(le)：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后综合对(duì)应道家思(sī)想(xiǎng)的(de)特色，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特(tè)色之一(yī)就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的生活经(jīng)验(yàn)和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能(néng)理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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