春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三(sān)篇说明(míng)如何(hé)充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处(chù)理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得(dé)益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则(zé)关系(司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文xì)到经济(jì)上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不(bù)烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时(shí)期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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