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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生(shēng)，可(kě)以就是不(bù)可以，不(bù)可以就(jiù)是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止。

　　从(cóng)哲(zhé)学的(de)角(jiǎo)度(dù)，这(zhè)属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停(tíng)地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意(yì)思是(shì)：万(wàn)事万物(wù)正在不(bù)断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇(piān)目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可(kě)持(chí)续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序的(de)（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态(tài)就是有序(xù)的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权(quá郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的n)的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同的存(cún)在形(xíng)态。

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