人(rén)死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的第七日(rì)，最后一个(gè)七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体时(shí)间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于(yú)死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七(qī)

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