孙(sūn)权劝学中的(de)古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词(cí)整(zhěng)理(lǐ)是《劝学》中(zhōng)的古今(jīn)异义有：博学古(gǔ)义：广博地(dì)学习，广泛地学习的(de)。

　　关(guān)于孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中的古今异(yì)义(yì)词(cí)整理以(yǐ)及孙(sūn)权劝学中的(de)古(gǔ)今异(yì)义，劝学中的古今异义词，劝学中(zhōng)的古今异义词(cí)整理(lǐ)，劝学中的(de)古今异义有哪些，劝学中的(de)古今异(yì)义(yì)词有哪些等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的(de)古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金属制的(de)刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨(mò)线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于(yú)蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使(shǐ)之然(rán)也(yě)。

　　故木受(shòu)绳则直(zhí)，金就砺(lì)则利，君子博学而日参省(shěng)乎己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的，可是(shì)比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结(jié)而(ér)成的(de)，却比(bǐ)水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用(yòng)火烤使它(tā)弯曲(qū)做(zuò)成(chéng)车轮，它的(de)狐度就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使又被(bèi)风(fēng)吹(chuī)日晒而干枯了，木材(cái)也(yě)不会(huì)再挺直(zhí)，是因为经过加(jiā)工使(shǐ)它成(chéng)为这样的(de)。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加(jiā)工就能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨(mó)过(guò)就能变得锋(fēng)利，君子广(guǎng)博地学习并且每天(tiān)检(jiǎn)验反省自己，那么他就会(huì)智(zhì)慧(huì)明达而且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏(shǎng)析：

　　开篇(piān)“君(jūn)子曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝学》篇的第一句，也是整个(gè)《葡子(zi)》著(zhù)作的第(dì)一句。

　　荀(xún)子(zi)认为人的本性是(shì)“恶”的，必须用(yòng)礼义来(lái)矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的出(chū)发点，他在(zài)著作中首先(xiān)提出学习不可以(yǐ)停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十(shí)分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把(bǎ)自己的(de)见(jiàn)早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称解，通过“君子(zi)”之口提出(chū)来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提出了(le)中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通过发愤学习，都能(néng)进步，今日之我(wǒ)可(kě)以(yǐ)胜过昨日(rì)之我(wǒ)，学生(shēng)也可以超过(guò)老(lǎo)师(shī)。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的(de)人受到很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于(yú)水”，决不是(shì)“今日学(xué)，明日辍”所能办到的，必须不(bù)断地学(xué)，也就是说(shuō)：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说明了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文(wén)章各(gè)段的条理十(shí)分(fēn)清楚，基本上是(shì)每(měi)段(duàn)阐述一个具体问题，而且总在文(wén)草的开头(tóu)、结尾部分作(zuò)出(chū)明确(què)的交代(dài)。

　　在(zài)文草(cǎo)中，作者有(yǒu)时(shí)又采用(yòng)对比的方(fāng)法，将两种相反(fǎn)的情况组织在一起，形成鲜明对照(zhào)，以增强文字(zì)的(de)说服力。

　　例(lì)如(rú)，在(zài)强(qiáng)调学习必(bì)须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的(de)比喻(yù)，也(yě)用(yòng)了好些(xiē)相反相成的比喻(yù)，他(tā)列举了(le)“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容(róng)身的(de)小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积(jī)”所(suǒ)产生的(de)效果是截(jié)然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封(fēng)建制度逐(zhú)步形成，历史(shǐ)经历(lì)着(zhe)划时代的变革。

　　许多(duō)思想家从不同的立场(chǎng)和角度(dù)出发，对当(dāng)时的社会变革发(fā)表各自的主张，并逐渐(jiàn)形成(chéng)墨家(jiā)、儒家、道家(jiā)和法家等(děng)不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说，宣传(chuán)自己的(de)主张，批(pī)评别人，出现(xiàn)了“百家(jiā)争鸣”的(de)局面。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国(guó)后期懦(nuò)家的(de)代表(biǎo)人物(wù)。

　　他认(rèn)为自然界的存在不以人的(de)意志(zhì)为转移，但人们(men)可以用(yòng)主观(guān)努(nǔ)力去认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为(wèi)了(le)揭早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称示后天学习的重要意(yì)义，他(tā)创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前(qián)313年一(yī)公元前(qián)238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期赵国早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称人(rén)。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘询(xún)讳，因(yīn)“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字古(gǔ)音相(xiāng)通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次(cì)出(chū)任齐(qí)国稷下(xià)学宫(gōng)的(de)祭酒(jiǔ)，后(hòu)为楚兰陵（位于(yú)今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀(xún)子对橘(jú)家思想有所发(fā)展，提倡(chàng)性恶论，其学说(shuō)常(cháng)被后人拿来跟孟(mèng)子的(de)“性(xìng)善说”比(bǐ)较，荀(xún)子对(duì)重新(xīn)整理懦家典籍也有相(xiāng)当显著(zhù)的(de)贡献。

孙权劝学古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异(yì)义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时(shí)候王(wáng)侯的自称，我。

　　今(jīn)义(yì)：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲(yù)卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表(biǎo)反问语(yǔ)气(qì)，相当(dāng)于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义(yì)：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手(shǒu)毕(bì)祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称