不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句(jù)的。

　　关唐山大地震和汶川大地震哪个严重于不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原以及不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时,学于(yú)余句式，不拘于时句(jù)式还(hái)原，不拘于时句式翻(fān)译，不拘于时句式是什(shén)么等问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识(shí)：

不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的(de)途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)唐山大地震和汶川大地震哪个严重之圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚(yú)人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

唐山大地震和汶川大地震哪个严重　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道(dào)之(zhī)不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 唐山大地震和汶川大地震哪个严重