十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八(bā)、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八(bā)日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子(z凶猛的意思是什么 凶猛的近义词i)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的这(zhè)段时间凶猛的意思是什么 凶猛的近义词(jiān)都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具(jù)体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大(dà)的(de)帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；<凶猛的意思是什么 凶猛的近义词/p>

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代(dài)了(le)道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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