李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译-橘子百科-橘子都知道

李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是(shì)哪一年到哪(nǎ)一(yī)年(nián)，公元1世纪是(shì)什(shén)么年代是两(liǎng)种说法(fǎ)，一说是(shì)公元(yuán)1年-公元99年，一说是公(gōng)元1年(nián)-公元(yuán)100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是(shì)什么年代

　　两(liǎng)种说法，一(yī)说是公元1年-公元99年，一(yī)说是(shì)公元1年-公元100年。<李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译p>　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪是一(yī)百(bǎi)年，通常(cháng)是指连续的一百年。

　　当用来计算日子时，世(shì)纪通常从可以(yǐ)被100整除的(de)年代(dài)或(huò)此(cǐ)后(hòu)一(yī)年开始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于(yú)耶(yé)稣纪元后，其中的1年通常(cháng)表示“吾(wú)主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公元1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪则从公元(yuán)1901年(nián)到(dào)公(gōng)元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的(de)第一年。

　　不过，有人将公元(yuán)1世纪定为(wèi)99年，而(ér)以后的世(shì)纪则为100年，如果按照这种(zhǒng)定义(yì)的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公(gōng)元一世纪发生的(de)历史大事：李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡(cuàn)汉指(zhǐ)的是(shì)西汉(hàn)末年王莽篡(cuàn)夺汉(hàn)朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以(yǐ)外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后王政君，六十(shí)余年为天下母，辅佐了(le)四个皇(huáng)帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母王政君为凭(píng)借，最(zuì)初装(zhuāng)出恭谨(jǐn)勤劳的(de)样(yàng)子，不知疲倦地工作(zuò)。

　　后(hòu)来(lái)他广结(jié)名士和将相大臣，深得人心，凡是来投奔(bēn)他的(de)，不论地方远近，出身贵(guì)贱，他一概收用，让他们做(zuò)官。

　　为了收买人(rén)心，他把从自己封邑(yì)里收来的钱(qián)和粮，都拿出来(lái)赠送给宾客，而自己家里却(què)过(guò)着十(shí)分俭朴的(de)生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝(dì)死后，王莽官(guān)居大司(sī)马，以太后名义执(zhí)掌军政大权(quán)，立汉平帝(dì)，并把自己的女儿(ér)嫁(jià)给汉平帝做(zuò)皇后，渐渐(jiàn)在(zài)朝(cháo)中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉(hàn)平帝(dì)死后，王莽指使同党向太皇太后王(wáng)政君上书，要求让(ràng)他代天子临(lín)朝。

　　王政(zhèng)君无(wú)奈(nài)，只好顺从这(zhè)一要求，由王莽摄(shè)政，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年号为居摄(shè)元年(nián)。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇(huáng)太子(zi)，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为(wèi)代汉做准备。

　　此后(hòu)数年间，关于王莽代汉称帝的符(fú)命图(tú)谶频繁出现。

　　公元8年(nián)（居(jū)摄三年(nián)），梓潼人哀章制作铜匮(kuì)，内藏(cáng)《天(tiān)帝行玺金(jīn)匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪托汉高(gāo)祖遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受(shòu)铜匮，然后(hòu)戴上王冠觐见太皇(huáng)太(tài)后，坐(zuò)在未央宫前殿，即天子位，定国(guó)号为“新(xīn)”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达到了他(tā)的托古改制、篡汉(hàn)自立的政治(zhì)野(yě)心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白(bái)虎观会议是东汉章帝(dì)时召集大夫、博(bó)士、议郎(láng)、郎官(guān)和诸生(shēng)在白虎观召开的(de)一(yī)次讨论儒(rú)家(jiā)经典的(de)学术会(huì)议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提出“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”以来，儒家(jiā)思想逐渐成为汉朝(cháo)君主的统治思想支柱。

　　但是由于当时各(gè)家儒学学(xué)派(pài)传承不同，对于儒家(jiā)经典的(de)版本(běn)、内容多(duō)有争议。

　　虽(suī)然(rán)汉宣帝时曾召(zhào)开(kāi)“石渠(qú)阁(gé)会议(yì)”加以统(tǒng)一，但(dàn)是经历(lì)王(wáng)莽(mǎng)新(xīn)朝的战乱(luàn)之后，各家的歧异(yì)再次抬(tái)头(tóu)。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于中元元(yuán)年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式(shì)确立为官方的统治思想。

　　为了巩固儒家(jiā)思(sī)想的统(tǒng)治(zhì)地位，使儒学与(yǔ)谶纬之学进一步结合起(qǐ)来(lái)，汉章(zhāng)帝(dì)建(jiàn)初四年(nián)（公元79），召(zhào)集各地(dì)著名儒(rú)生于(yú)洛(luò)阳白虎观，讨(tǎo)论(lùn)五(wǔ)经异同，这就是(shì)历(lì)史上有名的(de)白(bái)虎观会议。

　　白虎(hǔ)观于当(dāng)时乃是朝(cháo)廷修缮儒(rú)学之所(suǒ)。