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其人舍然大喜的舍是什(shén)么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么意思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文(wén)体(tǐ)的形式记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和(hé)功利等(děng)价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛(tán)讲学时期，其主体内(nèi)容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的(de)言论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这些口头记(jì)诵(sòng)的语录言(yán)行(xíng)记(jì)录(lù)下来，因(yīn)此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论(l世界上哪个国家女人最开放ùn)语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之语言(yán)，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子的言行(xíng)记载下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔(kǒng)子与弟子及时人(rén)谈论之语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个(gè)既各自(zì)独(dú)立(lì)又紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深处(chù)的一种真实的状态，折中真的(de)极(jí)致必然(rán)是善的(de)，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的(de)全体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一种合理的社(shè)会关系(xì)与(yǔ)待人接物的规范，进(jìn)而明确(què)“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及(jí)儒(rú)家思想尤(yóu)其是(shì)原(yuán)始儒(rú)家思想的(de)第一手资(zī)料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家(jiā)经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间(jiān)，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四(sì)书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末(mò)年推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发挥的(de)作用(yòng)与影响(xiǎng)之(zhī)大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山(shān)东(dōng)曲阜(fù)市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千，贤弟子七(qī)十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心(xīn)学说儒(rú)家的首代宗师，集华(huá)夏上古文(wén)化之大成，在世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社(shè)会上(shàng)最博(bó)学者之(zhī)一(yī)，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的(de)儒(rú)家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等(děng)地区(qū)有深(shēn)远的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然(rá世界上哪个国家女人最开放n)大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心而出问题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和(hé)呼吸(xī)，一直在天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担心(xīn)它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气体(tǐ)中发光(guāng)的气(qì)体，就(jiù)算它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是(shì)很多土块(kuài)聚(jù)集(jí)，它填(tián)充了四方(fāng)所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地(dì)上进行，干吗还(hái)要担心地会塌(tā)呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的(de)人也释(shì)然而开心(xīn)。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意(yì)使(shǐ)用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要的部(bù)分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝(zhī)世界上哪个国家女人最开放，而在枝节(jié)上(shàng)下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主动把军(jūn)队(duì)后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或(huò)回(huí)避。

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