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东莞属于几线城市致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思(sī)，致(zhì)知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心的。

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致知在格(gé)物(wù)格(gé)物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物的意思

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自(zì)于(yú)《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明(míng)德于天下东莞属于几线城市者，先治其国(guó)；

　　欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身(shēn)修而(ér)后家齐(qí)，家齐(qí)而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要(yào)想管理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己获(huò)得知识，获得知识的途(tú)径(jìng)在于认知研究万事万(wàn)物(wù)。

　　通(tōng)过(guò)对万事万(wàn)物的认识研究(jiū)，才(cái)能获得(dé)知识(shí)。

　　获(huò)得(dé)知识后(hòu)，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才(cái)能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能(néng)治理好国家；<东莞属于几线城市/p>

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒(tú)留下来的遗书(shū)，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编(biān)排后，分(fēn)为(wèi)“经”和(hé)“传”两个(gè)部(bù)分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学(xué)三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们所(suǒ)展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循着(zhe)这三纲八目而(ér)展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三纲(gāng)八目(mù)你就等于(yú)抓住(zhù)了(le)一把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格(gé)物，物格而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的(de)本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德(dé)于(yú东莞属于几线城市)天下者(zhě)，先治其国；欲(yù)治其(qí)国者，先齐其家；欲齐(qí)其家(jiā)者，先(xiān)修(xiū)其身；欲(yù)辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在(zài)格(gé)物。

　　物格(gé)而(ér)后知至；知至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身(shēn)修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性(xìng)；要想修养自身的品性，先要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己革除不(bù)好的思(sī)想；认(rèn)识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲，而彰(zhāng)显明(míng)德，认(rèn)识本(běn)心，表里如一(yī)。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端(duān)正；心思端正后才能(néng)修养品性；品性修(xiū)养(yǎng)后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族后才能治(zhì)理(lǐ)好国家；治理好国家(jiā)后天下才能太平(píng)。