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这是牛(niú)顿的亲(qīn)笔手(shǒu)稿(gǎo)，在著名的苏(sū)富比拍卖会上被人以(yǐ)37万(wàn)8千英镑所拍得，这份(fèn)手稿总(zǒng)共有三张纸(zhǐ)和(hé)六(liù)面(miàn)的内容，而且呢(ne)手稿的(de)每条边都有烧(shāo)毁(huǐ)的(de)痕(hén)迹。

这(zhè)据说是当时牛(niú)顿养了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小心(xīn)撞倒了(le)放在桌上的蜡烛(zhú)，结(jié)果(guǒ)房子就烧了起来(lái)，这份(fèn)手(shǒu)稿就是在火(huǒ)灾之后被救出来的文件。令人感兴趣(qù)的地方(fāng)是，这份手稿上(shàng)面研究(jiū)的(de)不(bù)是物理或者数学，而是(shì)牛顿想通过(guò)研究古埃及的金字塔(tǎ)，来(lái)一窥圣经(jīng)上(shàng)末(mò)世论(lùn)的研究过程。

今天我(wǒ)们就(jiù)来聊一(yī)聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸(yōng)置疑是一位(wèi)伟(wěi)大的科学(xu未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思é)家，提出(chū)了万有引力牛顿三(sān)大(dà)运动定(dìng)律，还(hái)跟(gēn)莱布尼兹(zī)几乎同(tóng)时。其实(shí)牛(niú)顿除了是物理学家数(shù)学家(jiā)以外，他也很热衷于(yú)天(tiān)文学(xué)自然哲(zhé)学还有炼(liàn)金术，很多人觉得很奇怪为什么如(rú)此(cǐ)伟大的科学家，在晚(wǎn)年的时候为什么会(huì)去钻(zuān)研一些与科学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是(shì)实(shí)际(jì)上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的书(shū)，这(zhè)些书中几乎(hū)有80%是写(xiě)关于神学的。所以牛顿是一个完完全(quán)全有神论者，他做的一(yī)系列的科(kē)学研究也是(shì)为了更好地去证明上帝(dì)的(de)存在，所以他(tā)从一(yī)开始就在(zài)研究神学(xué)而并非后期转行(xíng)。用牛顿的话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机看一眼就(jiù)知道这不是自然形成的，而(ér)是出(chū)于智慧的(de)设计和创(chuàng)造，更(未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思gèng)何况这(zhè)个规律有序的宇宙万(wàn)物，万物非常(cháng)精妙的规则(zé)证明了(le)上帝有多厉害(hài)。

著名的经(jīng)济学家凯(kǎi)恩斯(sī)就(jiù)曾经(jīng)这(zhè)样形容牛顿。他说牛(niú)顿不(bù)是理性时代的第一人，他是最后一位魔法师，所以我们可(kě)以(yǐ)知(zhī)道物理学(xué)成就只是牛(niú)顿毕生所研究的领域里面，其(qí)中一小部分而已。

那在开(kāi)头提到了牛顿亲(qīn)笔(bǐ)的手稿里面(miàn)，牛顿到底在研究(jiū)什么呢(ne)？他其实是想要了(le)解古埃及(jí)人所使用的长(zhǎng)度单(dān)位实际上到(dào)底是(shì)多长。那他为(wèi)什(shén)么要研究这个(gè)呢？其(qí)中最重要的一个原(yuán)因是想用来在天文(wén)的尺(chǐ)度上面验证自己(jǐ)提出的(de)万有引力(lì)的定(dìng)律，为了做到(dào)这点他就必(bì)须知(zhī)道(dào)地(dì)球的周长是(shì)多少(shǎo)，其实地球的周(zhōu)长有(yǒu)多长(zhǎng)，早在公元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的数(shù)学家(jiā)厄拉托(tuō)西尼给计算(suàn)出来了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼(ní)这个数据不够准确，于是(shì)他(tā)又(yòu)找(zhǎo)到了另(lìng)一位古(gǔ)希腊的(de)哲学家阿(ā)纳科西曼德所(suǒ)提(tí)出(chū)的数据(jù)。这位阿纳科西曼(màn)德是世界上第一位绘制出世界地图的(de)人，牛(niú)顿(dùn)就觉得他的数(shù)据会(huì)比较准确(què)。但是(shì)这里出(chū)现了一个(gè)问题，阿(ā)纳科(kē)西(xī)曼德所(suǒ)使用的(de)数据长度单位跟牛顿所使用的(de)长度单位完全(quán)不(bù)同，古希腊(là)人所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为(wèi)古(gǔ)希腊(là)人所使用的(de)长(zhǎng)度单(dān)位很可(kě)能(néng)源(yuán)自于(yú)埃及人所使用(yòng)的单(dān)位(wèi)。

于是(shì)，牛顿找了在当(dāng)时研究古(gǔ)希腊(là)金字塔的第一(yī)人约翰格利弗的(de)著(zhù)作(zuò)。试图(tú)去了解古希腊(là)人(rén)在建筑金字(zì)塔的时(shí)候(hòu)，所使用的长度单位到底有多长，所以只要(yào)了解金字(zì)塔(tǎ)所使用的(de)长度单位到(dào)底(dǐ)有多(duō)长，他(tā)就可以反推出阿纳科(kē)西曼德(dé)所提出的地球周(zhōu)长数据。从(cóng)而尽可能地从天文学(xué)的程(chéng)度上去验证他的万有引(yǐn)力定律(lǜ)。所(suǒ)以(yǐ)统一度量(liàng)衡这(zhè)个东(dōng)西实在是太重要了(le)。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的长度单位还有另一个原因，那就是他想要了解旧(jiù)约圣经上所描述的(de)末世论的奥(ào)秘(mì)。在圣经中就描述了以西结在异(yì)象中看到(dào)了(le)一(yī)座宏伟的圣殿，根据犹太(tài)教的末世(shì)论这很有(yǒu)可能就(jiù)是所谓的那第三圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的(de)就是(shì)所罗门王所建造的(de)所(suǒ)罗门圣(shèng)殿(diàn)，在公(gōng)元前960年建造完成(chéng)，但是在公元前587年被巴(bā)比伦王(wáng)尼布(bù)贾尼撒(sā)二(èr)世给摧毁了。

后来(lái)圣殿在(zài)公元前516年重(zhòng)建，这就(jiù)是第二圣(shèng)殿。但是这第二圣殿在公元70年的时(shí)候(hòu)又(yòu)被罗(luó)马帝国镇压犹太人的将军提图(tú)斯给摧毁掉(diào)，只留(liú)下一面墙，这就是著名的哭(kū)墙。在犹太教(jiào)的末世(shì)论之(zhī)中，未来将会有一位弥赛亚降(jiàng)临(lín)，并且(qiě)在圣殿山上建(jiàn)立起第三圣(shèng)殿复兴伟(wěi)大古老的(de)以色列王国，然后人(rén)类将会(huì)进入到一个幸(xìng)福的时(shí)代(dài)。所(suǒ)以犹太教所谓的末世论其实(shí)指的就是一个悲惨时代(dài)的结(jié)束，然后进入到(dào)一个(gè)幸福的新时代(dài)。

在圣(shèng)经里就(jiù)有很多完整的对(duì)于第三圣殿外观的描(miáo)述。记(jì)载了它有多宽、多(duō)高、多(duō)长以及(jí)有哪些出入口(kǒu)，有什么(me)殿、祭坛等等。牛顿认(rèn)为圣经里所(suǒ)有的内容都有他的奥秘在(zài)里面，不是可以随便瞎(xiā)写的，他之所(suǒ)以写得这(zhè)么详(xiáng)细(xì)一(yī)定有他的原因(yīn)。所以只要了解了这个第三圣殿的实(shí)际尺度就可以(yǐ)知未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思道(dào)末世论什么时(shí)候会(huì)发生，弥(mí)赛亚什(shén)么时候会(huì)降临，这就(jiù)是他为什么研(yán)究金字塔的原因。

有趣(qù)的是，目前已经有(yǒu)许多圣经里描写的建筑都(dōu)在现实考古中(zhōng)被(bèi)一一发(fā)现，所以(yǐ)这也让很多人(rén)相信圣经(jīng)里面的内容现实(shí)存在(zài)的可信度很高，包(bāo)括(kuò)里面还蕴藏(cáng)着一些圣经密码，解(jiě)读了一些对于未来世(shì)界的预测，这个(gè)有机会再详(xiáng)细讲解，当然这里不是为了宣(xuān)扬一些宗教信仰(yǎng)，只是想让大家更加(jiā)地了解牛顿(dùn)到底做了什么，包括他为(wèi)什(shén)么转(zhuǎn)行研究神(shén)学。

我们也能(néng)从这份手稿里感受到牛顿(dùn)对(duì)于追求(qiú)真(zhēn)理的较真，不惧怕麻(má)烦的研(yán)究(jiū)精神(shén)。仅仅是一(yī)个长度单位，他就(jiù)愿意花费(fèi)这么(me)多(duō)精力(lì)去研(yán)究，这也是他站在科学角度上对待科学的严(yán)谨和尊重(zhòng)。

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