孙(sūn)权(quán)劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学中的(de)古今异义(yì)词整(zhěng)理(lǐ)是《劝(quàn)学(xué)》中的古今异义有：博学(xué)古义：广博地学习，广泛(fàn)地学习的。

　　关于孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中的古今异义(yì)词(cí)整理以及孙权劝(quàn)学中(zhōng)的(de)古今异义，劝(quàn)学中的古今异(yì)义词，劝(quàn)学中的古今异义词整理，劝学中的古今异义有哪些，劝学中的古今(jīn)异义词有(yǒu)哪些(xiē)等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

孙权劝学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词(cí)整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博(bó)地学习，广泛(fàn)地学(xué)习。

　　今(jīn)义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验(yàn)。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借(jiè)助。

　　今(jīn)义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的(de)党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义(yì)：因为(wèi)用(yòng)心。

　　今义：读书(shū)用功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里(lǐ)指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝之穴(xué)无(wú)可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某(mǒu)种依靠(kào)。

　　荀子《劝学(xué)》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳(shéng)，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴(bào)，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子博(bó)学(xué)而日参省乎己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说：学习(xí)是不可(kě)以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里(lǐ)提取的(de)，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结(jié)而成的(de)，却比水还要寒(hán)冷。九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思

　　一块木(mù)材(cái)直(zhí)得合乎墨线，假如用(yòng)火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符(fú)合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹(chuī)日(rì)晒(shài)而干枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为经过加(jiā)工使它成(chéng)为这样的(de)。

　　所以木(mù)材用墨(mò)线(xiàn)量(liàng)过再(zài)经辅具加工就能取直，刀剑(jiàn)在(zài)磨刀石上磨过就(jiù)能变得锋(fēng)利，君子广博地学习(xí)并且每天检验反(fǎn)省自己，那么他(tā)就会智慧明(míng)达而且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不(bù)但(dàn)是(shì)《劝学》篇的第一句，也是整(zhěng)个(gè)《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子认为(wèi)人(rén)的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼(lǐ)义(yì)来矫(jiǎo)正，所(suǒ)以他特别重视学习(xí)。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思想(xiǎng)的出发(fā)点，他在(zài)著(zhù)作中首先提出学习不可以停止，就(jiù)是想抓住关嚏，解决根本(běn)问(wèn)题(tí)。

　　因为(wèi)他十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所以他把自己的见解，通(tōng)过“君子(zi)”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心(xīn)论点(diǎn)，语言(yán)简(jiǎn)劲，命(mìng)意深广，因而很自(zì)然地引出(chū)了下文(wén)的滔(tāo)滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何(hé)人通(tōng)过发愤(fèn)学习，都(dōu)能进(jìn)步，今日(rì)之(zhī)我可以胜(shèng)过昨日之我，学(xué)生也(yě)可以超(chāo)过(guò)老师。

　　这(zhè)两个比喻(yù)，使学习的人(rén)受到(dào)很大(dà)的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日(rì)学，明日辍”所能办到的，必须不断地(dì)学，也就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻(yù)深刻有力地(dì)说明(míng)了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各(gè)段(duàn)的条理十分清楚，基本上是每段阐(chǎn)述(shù)一个具体问题，而且(qiě)总在(zài)文草的开(kāi)头、结尾部分作出明确的(de)交(jiāo)代。

　　在文草中(zhōng)，作(zuò)者有时又采用(yòng)对比的方法，将两种相反的情况组(zǔ)织(zhī)在一起(qǐ)，形成(chéng)鲜明(míng)对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学(xué)习必(bì)须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不但(dàn)用了一些并列的比(bǐ)喻，也用了好些相(xiāng)反(fǎn)相成的(de)比喻，他列举(jǔ)了(le)“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下(xià)来去自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生(shēng)的效果是(shì)截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴隶制度进一(yī)步(bù)崩渍(zì)，封建制度逐步(bù)形成，历史经历(lì)着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场和角度出发，对当(dāng)时的社会(huì)变革发表各自的主张，并(bìng)逐(zhú)渐形(xíng)成墨家、儒(rú)家(jiā)、道家和法家等不同的派别(bié)，历史上称(chēng)之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家(jiā)纷纷(fēn)著(zhù)书(shū)立说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现(xiàn)了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国(guó)后期懦家的(de)代表(biǎo)人物(wù)。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为转移(yí)，但(dàn)人们可以用主观(guān)努力去认(rèn)识它(tā)，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要意义，他创作(zuò)了《劝学》一(yī)文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年(nián)），名(míng)况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣(xuān)帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三(sān)次(cì)出任齐国(guó)稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对(duì)橘家思(sī)想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人(rén)拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比较(jiào)，荀子(zi)对重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异(yì)义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝(quàn)学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治(zhì)

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但(dàn)是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的自称(chēng)，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独(dú)毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经(jīng)为博士邪(xié)：通耶(yé)，表反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今(jīn)当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉猎(liè)（助动词(cí),应(yīng)当(dāng)）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思