春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国(guó)时(shí)期的哪个国家的(de)人等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩(biàn)论(lùn)技(jì)巧，而(ér)《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前三篇说明如(rú)何(hé)充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何(hé)将内在的精神运(yùn)用于外几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同，如何(hé)以内(nèi)在的心神去处(chù)理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益(yì)与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合(hé)纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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