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方生方死方死方生(shēng)方可方不可(kě)方不可方可是什么意思(sī)，方生方死(sǐ)方死方生方可方(fāng)不(bù)可方不可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的(de)是庄子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但否(fǒu)认了相对静止的存(cún)在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包括人的(de)品性和(hé)感情，看起来是千(qiān)差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各(gè)种看法和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻(luó认真地还是认真的写作业，认真的与认真地)辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　认真地还是认真的写作业，认真的与认真地而不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两认真地还是认真的写作业，认真的与认真地种不同(tóng)的存在形态。

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