孙权劝学中的古今异(yì)义(yì)，劝学中的古今异(yì)义词整理是(shì)《劝学》中的古(gǔ)今(jīn)异义有：博学古义：广博地学习，广泛地学习的。

　　关于孙权劝学中的古今(jīn)异(yì)义，劝学(xué)中的古(gǔ)今异(yì)义(yì)词整理(lǐ)以及(jí)孙权劝学中的古(gǔ)今异义(yì)，劝学中的古今异义词，劝学中(zhōng)的古今异义(yì)词整理，劝学(xué)中的(de)古今异义有(yǒu)哪些，劝(quàn)学中的(de)古今异义(yì)词有哪些等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

孙权劝学中的古今异义(yì)，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义(yì)词整理

　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广博地学习，广(guǎng)泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古战狼3什么时候上映？义(yì)：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的(de)党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心(xīn)。

　　今(jīn)义：读书用功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为(wèi)“车(chē)”，原(yuán)字已废除）以(yǐ)为轮，其(qí)曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺则利，君子博学而(ér)日参省乎(hū)己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子(zi)说(shuō)：学习(xí)是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取的，可是(shì)比蓝草的(de)颜(yán)色(sè)更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成的，却比(bǐ)水还(hái)要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线，假如用火(huǒ)烤(kǎo)使它(tā)弯曲(qū)做成车轮，它的狐度(dù)就可以符合圆(yuán)规的标准。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干枯了，木材(cái)也不(bù)会再挺直，是因为经过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以木材(cái)用墨线量过再经辅具加工就能(néng)取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过就(jiù)能(néng)变(biàn)得(dé)锋利，君子广博地学习并且(qiě)每天检验反(fǎn)省自(zì)己，那么他就(jiù)会智慧明达(dá)而且行为没(méi)有(yǒu)过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一句，也是整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人的本性是“恶(è)”的，必(bì)须用礼(lǐ)义来矫正，所以他(tā)特别重视(shì)学(xué)习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的出发点(diǎn)，他在著作中首(shǒu)先提出学习不可以(yǐ)停止，就是想抓住关嚏，解决根本问(wèn)题(tí)。

　　因为他十分重视这个问题，所以(yǐ)他(tā)把(bǎ)自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头(tóu)就(jiù)提出了中心论点，语言(yán)简劲(jìn)，命(mìng)意深广，因(yīn)而很自(zì)然(rán)地引出了下(xià)文(wén)的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)，而寒于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻任何(hé)人通过发愤学习，都能(néng)进步(bù)，今日之(zhī)我可以胜过昨日(rì)之我，学生(shēng)也可以(yǐ)超过老(lǎo)师。

　　这(zhè)两(liǎng)个比(bǐ)喻，使学习的人(rén)受到很大的(de)启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决(jué)不是“今日学，明(míng)日辍”所能办到的，必须不断地学(xué)，也就是说(shuō)：“学(xué)不可以已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有(yǒu)力(lì)地说明了中心论点(diǎn)，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上(shàng)是每段阐述(shù)一(yī)个具体问(wèn)题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对比的方法，将两种(zhǒng)相反(fǎn)的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明(míng)对照，以(yǐ)增强(qiáng)文字的说服力。

　战狼3什么时候上映？　例如，在强调学习必须(xū)持之以恒、用(yòng)心专(zhuān)一时，他(tā)不但用了一些(xiē)并(bìng)列的比喻，也用(yòng)了(le)好些相(xiāng)反相(xiāng)成(chéng)的(de)比喻(yù)，他列举了(le)“骐骥一(yī)跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去(qù)自如，而“六跪而(ér)二螯(áo)”的螃蟹(xiè)，却连一个容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产生的效果是截然相(xiāng)反(fǎn)的(de)。

　　在荀子(zi)哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一步崩(bēng)渍，封建(jiàn)制度逐步形成，历史经历(lì)着划时(shí)代的变革(gé)。

　　许(xǔ)多(duō)思想家从不同的立场和角(jiǎo)度(dù)出发，对当时的社会(huì)变(biàn)革发表各(gè)自的主(zhǔ)张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒(rú)家(jiā)、道家和法家等(děng)不同的(de)派(pài)别，历史上(shàng)称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷(fēn)著书立(lì)说(shuō)，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期(qī)懦家的(de)代表(biǎo)人物。

　　他认(rèn)为自然界的存在不(bù)以人的意志(zhì)为(wèi)转移，但(dàn)人们(men)可以(yǐ)用主观(guān)努力去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示后天(tiān)学习的重要意义(yì)，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵(zhào)国(guó)人(rén)。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家，时人(rén)尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西(xī)汉时(shí)因避汉宣(战狼3什么时候上映？xuān)帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古(gǔ)音(yīn)相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三(sān)次出任齐国(guó)稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于(yú)今山东兰(lán)陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子对(duì)橘家思想有所(suǒ)发展，提倡(chàng)性恶论，其学(xué)说常被(bèi)后人(rén)拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子对重新整(zhěng)理(lǐ)懦家典籍(jí)也有相(xiāng)当显著的贡(gòng)献。

孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)古今(jīn)异(yì)义词有哪(nǎ)些？

　　《孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学》古(gǔ)今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的(de)词(cí)语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的(de)自称(chēng)，我。

　　今(jīn)义(yì)：独自(zì)，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博(bó)士邪：通耶(yé)，表反问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助(zhù)动(dòng)词(cí),应(yīng)当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕(bì)祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 战狼3什么时候上映？