黄沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危是(shì)每个(gè)国王，和(hé)部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至(zhì)关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国(guó)家最早在(zài)清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的(de)宗教和(hé)人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉(lā)宗成(chéng)布，他(tā)被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金(jīn)王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的(de)建国(guó)者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民(mín)地(dì)身份后(hòu)，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手(shǒu)可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的(de)士气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也(yě)与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居(jū)民300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积(jī)极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西(xī)藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足(zú)够的文(wén)化实力(lì)和经济(jì)实(shí)力，这样才在国(guó)际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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