輮(róu)使之然也的(de)然指的是，楺使之然(rán)也的然是輮(róu)使之然也(yě)的然指代(dài)前面(miàn)的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折的(de)。

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輮使之然也的(de)然指的是，楺使之然也(yě)的然87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些3>

　　輮使之然(rán)也的(de)然指代前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些学不能够已”这个中心观(guān)点(diǎn)，从学习的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层(céng)次(cì)地加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多运用比方来说(shuō)明(míng)道(dào)理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间(jiān)有些警句(jù)，已成为勉(miǎn)励(lì)学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连(lián)，可是意脉一向，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取(qǔ)之于人们了解(jiě)的(de)事物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道理(lǐ)能说得(dé)粗(cū)浅(qiǎn)理(lǐ)解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中(zhōng)首要提出(chū)学习不能够中(zhōng)止，便(biàn)是想捉(zhuō)住(zhù)要(yào)害，处(chù)理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他(tā)把(bǎ)自己的见地，经过(guò)“正人”之口提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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