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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意(yì)思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是(shì)指领导者，劳(láo)力(lì)者指的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是(酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的shì)成为一个(gè)领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一(yī)个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人(rén)是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确(què)的位置，这是高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力(lì)劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治(zhì)于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以(yǐ)说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等思想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这(zhè)句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的(de)意思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为(wèi)一个领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的特质，才能(néng)做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导(dǎo)就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的(de)人的(de)努力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一(yī)匹(pǐ)狼领(lǐng)导(dǎo)的(de)羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引(y酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的ǐn)申于孟子的(de)《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟(mèng)子及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(w酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的ǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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