不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原是(shì)被动(dòng)句的。

　　关于不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原以及不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于(yú)时,学于余句式，不拘于时句式还原，不拘于(yú)时句式(shì)翻译，不拘(jū)于时句式是什么等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受台湾是省还是市 台湾是省会吗时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的(de)不良台湾是省还是市 台湾是省会吗风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他(t台湾是省还是市 台湾是省会吗ā)能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑(huò)也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其(qí)年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 台湾是省还是市 台湾是省会吗