转世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于(yú)不了(le)解的人来说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这样的(de)事(shì)情(qíng)到底有科(kē)学依(yī)据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定(dìng)的(d速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉e)，未免(miǎn)有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事(shì)情的(de)时候(hòu)才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们(men)想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概(gài)分(fēn)为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接审批和册(cè)封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国(guó)上下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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