在(zài)关于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的(de)意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺让人不(bù)能理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这(zhè)则(zé)传说(shuō)，对于那个(gè)年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对于(yú)这郑业成是否已婚 郑业成是几线演员类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应(yī郑业成是否已婚 郑业成是几线演员ng)该问这些事(shì)的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说郑业成是否已婚 郑业成是几线演员”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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