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克己(jǐ)慎独(dú)守心(xīn)明性 什(shén)么意思出自哪里，心(xīn)有山(shān)海(hǎi) 静而不争(zhēng)什么(me)意思(sī)

　　克己慎独(dú)守心明性(xìng)意思(sī)是尊从自己内心的(de)良知，不混(hùn)浊(zhuó)、不盲从、此心光明。

　　克己：是指培养节(jié)制自己(jǐ)的能(néng)力(lì)。

　　慎(shèn)独：是指在个人独处时也(yě)要严格要(yào)求自己，是对个人内(nèi)心深处(chù)比(bǐ)较隐蔽(bì)的思想(xiǎng)意识进行自律的一种修养方(fāng)式(shì)，防止(zhǐ)错误思想及私欲，邪念不(bù)生，时(shí)时保持(chí)正念，对(duì)自觉性要求更高。

　　“慎(shèn)”就是小心谨(jǐn)慎、随时戒备(bèi)，“独”就(jiù)是独处、独自行(xíng)事。

　　意(yì)思是说严(yán)格控(kòng)制自己的欲望，不靠别(bié)人监督，自(zì)觉控制自己的欲望(wàng)。

　　“慎(shèn)独”：是一种修为(wèi)境界(jiè)。

　　怎么达到“慎独”这种境界：树立(lì)远大理想和(hé)抱(bào)负，不断(duàn)地提高(gāo)自己的修养。

　　包含(hán)态度(dù)与方法五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服、谨慎治学态度、推(tuī)动“知行反”认(rèn)识模式，以(yǐ)穷理尽性(xìng)地形成完整(zhěng)的系统知(zhī)识、慎全独一。

克(kè)己慎独守心(xīn)明(míng)性出自哪里？

　　完(wán)整为(wèi)：克(kè)己(jǐ)，慎(shèn)独(dú)，守心，明性。

　　以克人之(zhī)心克己(jǐ)，以(yǐ)容己之心(xīn)容人。

　　出(chū)自《礼记中庸》。

　　君(jūn)子(zi)慎(shèn)独(dú)，不欺暗室颂首肆，卑以自牧(mù)，含章可贞(zhēn)，大丈夫立于天地之间(jiān)，当(dāng)养天地浩然正气，行光明磊落之事，克己，慎(shèn)独，守心，明性，以克人之心克(kè)己，以容己之心容人。

　　意思是君(jūn)子在独处时，即使(shǐ)别人看不见(jiàn)、听(tīng)不见，也要谨慎不苟，不做(zuò)违反道(dào)德法律之事，不负良知，不欺内心，纳(nà)百川，严于律己(jǐ)。

　　对慎(shèn)独的解读：

　　慎独表(biǎo)明的是一种人生态度，表里如一；彰显(xiǎn)的是(shì)一种人生境界，襟怀坦白。

　　我芹(qín)哗国(guó)历史上涌现(xiàn)出许多(duō)秉持这一野轿操守的君(jūn)子：如东汉杨震(zhèn)“天知、地知(zhī)、你(nǐ)知、我知”慎(shèn)独拒礼(lǐ)；三国(guó)时刘(liú)备“勿以恶(è)小而为之，勿以善小而不(bù)为”。

　　宋(sòng)代袁(yuán)采“处世当无愧于心”；元代(dài)许衡不食(shí)无主之梨，只(zhǐ)因(yīn)“梨(lí)虽无主，我(wǒ)心有主”；清代叶存仁“不畏人知畏己(jǐ)知(zhī)”，凡(fán)此(cǐ)种(zhǒng)种，无(wú)一不是慎独自律(lǜ)、追(zhuī)求道德完善的体现(xiàn)。

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