转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于(yú)不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次(cì)听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语(yǔ)的(de)意(yì)思，质疑(yí)转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者(zhě)又是从(cóng)其(qí)他(tā)地(dì)方了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时(shí)候才(cái)不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的(de)东西，但(dàn)其(qí)实许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大家想象中的(de)投胎(tāi)转世会(huì)带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛(fú)系统(tǒng)。转世(shì)制度(dù)则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男(nán)孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)转世(shì)，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了都必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和(hé)册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实(shí)在(zài)是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情(qíng)其实(shí)并没(méi)有科学依据(jù)，只不过(guò)是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看(kàn)不到了(le)，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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