星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的(de)遗嘱，在这(zhè)篇顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世(顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱shì)间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来(lái)供应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不(bù)必对(duì)立(lì)，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的(de)都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热(rè)心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的(de)精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流(liú顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱)里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所(suǒ)居(jū)住的地球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间(jiān)多少的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来(lái)都(dōu)是(shì)未(wèi)来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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