提到湘西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯定听(tīng)过。不(bù)论(lùn)是影视剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很多剧情(qíng)都是(shì)以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什(shén)么原理能(néng)让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地(dì)区的(de)一种巫文化。是将客死他乡之人(rén)的(de)尸(shī)体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安(ān)。

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湘西在(zài)哪里？赶尸又(yòu)是如(rú)何操作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西，一(yī)般是(shì)对包括张家界(jiè)市(shì)、湘西自(zì)治州、怀(huái)化(huà)市以及(jí)邵阳(yáng)市西部(bù)诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技(jì)术起源(yuán)于清朝中期，起初(chū)是船(chuán)运的方式(shì)。但(dàn)，三(sān)峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉(chén)没偶(ǒu)有发生，为了死者(zhě)的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常(cháng)能看到(dào)，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一(yī)双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带(宁波慈溪的邮编是多少dài)，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸(shī)体前(qián)面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是(shì)如何行(xíng)走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报(bào)道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上(shàng)，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓(liàn)，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人(rén)插手(shǒu)和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样(yàng)。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法(fǎ)是生人靠近尸(shī)体，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其实，这只是害(hài)怕其他(tā)人发现(xiàn)他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的(de)谎言。

但(dàn)这种解释没有说明(míng)如何同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为运尸的主要工(gōng)具是竹子(zi)。运尸(shī)匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在一(yī)起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖使得竹子可(kě)以被遮(zhē)住；而竹(zhú)子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵(jiāng)发硬，利(lì)用(yòng)竹(zhú)子也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架(jià)子就能行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸人精心选(xuǎn)择，上(shàng)坡极(jí)少，而遇到(dào)上坡路只好一个(gè)个背上去了。

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3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人(rén)是真赶尸(shī)，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私(sī)的行当(dāng)。他们为(wèi)了(le)获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药(yào)材带出大山卖得高价。由于(yú)这些都(dōu)是见不得(dé)的(de)勾(gōu)当，所以利用(yòng)赶尸为由就(jiù)再(zài)适合不过了！

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现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由(yóu)于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一种文化！在湘西(xī)一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游(yóu)客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘西赶尸其(qí)实是特定历(lì)史文(wén)化环(huán)境(jìng)下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是(shì)特定(dìng)人群（如巫师）为满足(zú)人们(men)叶落(luò)归根的(de)心愿而(ér)将(jiāng)某些(xiē)传统文(wén)化(huà)资源转化为生计方式的结果。

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