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方生(shēng)方死方死(sǐ)方生(shēng)方(fāng)可(kě)方不可(kě)方不可(kě)方可是什么(me)意思，方(fāng)生(shēng)方死方死方(fāng)生(shēng)方可方不可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的意思(sī)是(shì)：生(shēng)就(jiù)是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在(zài)不停地运动变(biàn)化(huà)，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的(de)存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成(chéng)长，也在不(bù)断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻(luó)辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与(yǔ)内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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