春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在(zài)的精神运用于外(wài)，如何以内在的(de)心神去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是权谋策略及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略(lüè)是(shì)否得(dé)当(dāng)，则关系到(dào)经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可(iphone12换电池多少钱kě)知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各(gè)地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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