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　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不(bù)可(kě)以就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代(dài)表了事物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的(de)存在，否(fǒu)认(rèn)事物(wù)运动变(biàn)化中也存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事(shì)万(wàn)物正在不(bù)断地(dì)出生(shēng)成长，也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界(jiè)万物包(bāo)括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看(kàn)起来是(shì)千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的(de)各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时(shí)的(de)、不杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必(bì)然会(huì)失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。

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