天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意(yì)思(sī)，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古水娃是几娃？ 水娃是什么颜色(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭(kū)泣(qì)。

　　出(chū)自《淮(huái)南子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道(dào)行(xíng)，本(běn)伤(shāng)而道废。

　　译文(wén)：因此军(jūn)队(duì)是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱(luàn)的，不是(shì)用来(lái)进行暴力(lì)活(huó)动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀(āi)之情的(de)，不是用来作(zuò)假的。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的(de)，而要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的，而要(yào)以恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是(shì)有战略规定(dìng)的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西(xī)汉时(shí)代民间流行(xíng)的神话(huà)及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生(shēng)乎(hū)君子(zi)，诱然与日(rì)月(yuè)争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思(sī)念(niàn)漫(màn)太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声的形(xíng)式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁(chóu)满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入(rù)池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)水娃是几娃？ 水娃是什么颜色哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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