不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道(dào)，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思>

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传文都(dōu)普(pǔ)遍地(dì)学习(xí)了，不受(shòu)时(shí)俗(sú)行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思的拘(jū)束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文(wén)如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句(jù)读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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