四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)？是四大哲(zhé)学流(liú)派有：犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲(zhé)学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派(pài)的。关于四大哲(zhé)学流派有哪些以及四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些人，四大哲学流派有哪(nǎ)些特点，四大(dà)哲学(xué)流派包(bāo)括哪些，六大哲学流派，哲学(xué)的四(sì)大派别等问题，小编(biān)将为你整理以下的(de)知识答案：

四大哲学(xué)流派是什么意思

　　四大哲学(xué)流派意思如下(xià)：

　　1、马(mǎ)克思(sī)主义哲(zhé)学

　　马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义哲学的伟(wěi)大之处是它的(de)辩证思维方式(shì)和实(shí)践的观点。全面辩证(zhèng)的思维，可以避免片面和偏激。生活(huó)实(shí)践的观(guān)点使哲(zhé)学具有活力。马克思(sī)指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本主义哲(zhé)学(xué)强调，哲学要以人(rén)为中心，关注人的问题(tí)。它(tā)主张，哲学是(shì)人的哲学，而不(bù)应成为脱离人的现实生活(huó)和(hé)实(shí)践(jiàn)经验的抽象理论。哲学和一切(qiè)好(hǎo)的文化(huà)要重视(shì)人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚人的(de)文(wén)化，维护人的(de)真实存在，主张(zhāng)充分发挥人的生命力(lì)和(hé)创造力。这种人道主(zhǔ)义的价值观非常重要。人(rén)本(běn)主(zhǔ)义哲学对人(rén)的非理性的研究(jiū)，意义重大，深(shēn)化(huà)了对人(rén)性的认(rèn)识。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲学

　　科学主义哲学在理论的(de)结构、逻辑(jí)和语言(yán)的研究上，取得了重大成果(guǒ)，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲(zhé)学思维严谨、科学(xué)，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分(fēn)析和语言(yán)分析(xī)，重视哲学理论的(de)逻(luó)辑证明(míng)和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现(xiàn)代(dài)主义哲学重视实践，强调(diào)人应由观察(chá)者，变为参与者(zhě)。它(tā)强调(diào)世界(jiè)的多(duō)样性、多元性(xìng)，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在认识世界时，要站在不同(tóng)的视角、不同的角度(dù)去观察(chá)。

四大哲学(xué)流派有哪些

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒(rú)主义学(xué)派(pài)、柏拉图(tú)学派、斯多(duō)葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派(pài)，普遍认为是苏(sū)格拉底的(de)弟子安提斯泰尼创立(lì)的，另一人物第(dì)欧根尼(ní)（公元前404－公(gōng)元前323）则(zé)因为住(zhù)在木桶里的怪异行为而成为更有名(míng)的(de)犬(quǎn)儒主义者。犬儒(rú)学派的主要教条是(shì)，人(rén)要摆脱世俗(sú)的利益而追(zhuī)求(qiú)唯一值得拥有的善。柏拉图学(xué)派，代(dài)表人物是柏拉图，而新柏拉图学(xué)派则是公(gōng)元3～6世纪流行于(yú)古(gǔ)罗马的唯心(xīn)主(zhǔ)义哲学流派。开创(chuàng)者是亚历山大里亚的阿(ā)蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多(duō)葛派认为世界理性决(jué)定事物(wù)的发展变化。所(suǒ)谓(wèi)"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个(gè)人(rén)只不过是神的整(zhěng)体中的一分子。伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学派，伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派认为并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上(shàng)的一(yī)大进步(bù)，同时提(tí)倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸(xìng)福。但他们所主张(zhāng)的(de)快乐决(jué)非肉欲物质享(xiǎng)受之(zhī)乐，而是排(pái)除情感(gǎn)困扰后(hòu)的(de)心灵宁静之乐的(de)。

　　现代(dài)西方哲学流派(pài)是指(zhǐ)马克思(sī)主义(yì)哲学(xué)产生以(yǐ)后西方流(liú)行(xíng)的各种哲(zhé)学派别，是近代西方(fāng)哲学的(de)继续。

　　现代西方(fāng)流行的(de)哲学流派虽形(xíng)形色(sè)色，但大致(zhì)分属科学主义(yì)（实证主义）与人(rén)本(běn)主义（非理性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现(xiàn)代西方(fāng)的科学主义哲(zhé)学思潮渊源于近代英国的经(jīng)验主(zhǔ)义，强调(diào)归(guī)纳、实证、逻辑、实(shí)用，关(guān)注自然科学的(de)哲(zhé)学(xué)问题。

　　科学主义哲学(xué)思潮开始出现于十九世纪三十年(nián)代，第一代是孔德的实证主(zhǔ)义；流(liú)行(xíng)于十九(jiǔ)世(shì)纪下半期和二十世纪(jì)初(chū)的马赫主义是孔德(dé)实(shí)证主义的后裔，是现代科学主义哲(zhé)学思潮的第二(èr)代；实用主(zhǔ)义与实证主(zhǔ)义有(yǒu)理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主(zhǔ)义(yì)的直接后(hòu)裔，是实证主义(yì)的第(dì)三(sān)代；从二十世纪五十(shí)年代到六十(shí)年(nián)代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的(de)批判理(lǐ)性主义；自二十世纪六十(shí)年代以后，波普尔的批(pī)判理性主义(yì)逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人的历史主(zhǔ)义(yì)或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前(qián)苏格拉(lā)底哲学家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他首次提(tí)出的。

　　唯(wéi)我论认为一个人只能知道自己(jǐ)的存在，而(ér)头脑之外的任何东西，都不可能被知(zhī)道存在。

　　唯我(wǒ)论者(zhě)强调主观(guān)现(xiàn)实(shí)，即使外部有东西，也无法(fǎ)知道，即使对它(tā)有所了解，关于它知识也无法(fǎ)与他(tā)人交流。

　　一(yī)件事(shì)物对(duì)一个人(rén)来说是真的，对另外一个(gè)人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和(hé)唯物主义联(lián)系在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和(hé)笛卡(kǎ)尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论认为(wèi)每一个事件，包括人类的认知和行为、决定和(hé)行动(dòng)，都是由一系列(liè)不间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例如神(shén)学决定论，基(jī)因决定论(lùn)，环(huán)境决定(dìng)论，神秘(mì)主义决(jué)定论。

　　神秘主义决(jué)定论(lùn)认为一切(qiè)都(dōu)是(shì)由(yóu)某(mǒu)种力量控制决定的，人类(lèi)没(méi)有(yǒu)自由意志可言。

功(gōng)利主义

　　功利主(zhǔ)义者不满意总比猪(zhū)满意(yì)好，苏格拉底不满(mǎn)意总比傻(shǎ)瓜满(mǎn)意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家约翰·斯图(tú)亚特·密尔及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联系(xì)最为密切(qiè)。

　　功利主义是一种伦理学说，功利(lì)主义(yì)认为一种行为(wèi)的道德价值(zhí)取决于对整体的(de)贡(gòng)献(xiàn)，即为了(le)大多数(shù)人的幸福。

　　它强(qiáng)调结果(guǒ)，即意味着某(mǒu)种行为的道德价值完(wán)全取决于这种(zhǒng)行(xíng)为的结(jié)果。

　　也(yě)就是目的证明(míng)了手(shǒu)段。

　　功利主义代表人物(wù)边沁提(tí)出了善的理论，他(tā)宣称善(shàn)是给大(dà)多数人带来(lái)最大(dà)幸福的擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句line-height: 24px;'>擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句东西。

古希(xī)腊早期自然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊早期自(zì)然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人(rén)死(sǐ)魂灭，这是(shì)人类思想史上的(de)一大进步，同(tóng)时(shí)提倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他们(men)所主张的快乐决非肉欲物(wù)质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困(kùn)扰后的心(xīn)灵(líng)宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又(yòu)节(jié)制，目的就是要抵制奢侈生活对一个(gè)人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑(yí)学派否认任(rèn)何事物有美与丑、正当与不正当之分，否定美(měi)的认识与艺术认识(shí)的任何客观性。

　　认为建立在传统(tǒng)习惯(guàn)基础(chǔ)上的美(měi)与丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反(fǎn)对古(gǔ)希腊(là)罗(luó)马以来关于艺术具有教育作(zuò)用、净化作(zuò)用的观(guān)点(diǎn)，认为音乐不(bù)能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派认(rèn)为世(shì)界(jiè)理(lǐ)性决定事物(wù)的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是神(shén)的整体中的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学派(pài)是(shì)唯(wéi)心主义的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强调顺(shùn)从天命，要安于自己(jǐ)在社(shè)会(huì)中所处的地(dì)位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义者(zhě)，打破了希腊(là)人和野蛮人(rén)之间的(de)传(chuán)统界限(xiàn)，宣扬人(rén)类(lèi)是一个(gè)整体，只应有一个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙(zhòu)公(gōng)民。

　　而(ér)这个(gè)国家也应由(yóu)智(zhì)慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦痛分(fēn)两种(zhǒng)，一(yī)种源自物(wù)质，另外一种是(shì)精神。

　　精(jīng)神上的(de)幸福快(kuài)乐才是真正的满足。

　　认为(wèi)人类(lèi)社会(huì)不(bù)公产生的本身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女与父母关系(xì)的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子(zi)女，配(pèi)偶的(de)相(xiāng)对性是一(yī)切(qiè)贪(tān)婪的根源，导致(zhì)了(le)社会(huì)的不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊(là)道(dào)德哲(zhé)学的重要阶段：

　　古(gǔ)代对道(dào)德的思(sī)考始于公元前6世(shì)纪(jì)的第(dì)一批古希腊(là)思想家，终(zhōng)于一千年之后的基(jī)督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将其(qí)区分(fēn)为三个阶(jiē)段(duàn)。

　　第一个阶段(duàn)叫做前(qián)苏格拉底时期，主要包括德谟克利特和智者学派(pài)的(de)思想，提出(chū)自然与法律的对立。

　　这(zhè)一(yī)时期有关伦(lún)理道德(dé)的思想丰富多姿，独(dú)立于苏格拉(lā)底派而存在（事实(shí)上(shàng)，这些作者们是与苏格拉底(dǐ)同时代的人(rén)，却很不恰当地被划分(fēn)为前苏格(gé)拉底(dǐ)派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉(lā)底(dǐ)、柏(bǎi)拉图和(hé)亚里(lǐ)士多德(dé)。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底(dǐ)的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多德(dé)则在柏拉图学(xué)园学习了很(hěn)长时(shí)间。

　　古代(dài)哲学的第三(sān)阶段涵(hán)盖了所有希(xī)腊化哲学，其(qí)中(zhōng)包(bāo)括(kuò)斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派(pài)三大(dà)支柱。

　　这些学(xué)派的思想(xiǎng)之所以留存(cún)久(jiǔ)远(yuǎn)，与(yǔ)后人(rén)的致力发展有(yǒu)关(guān)。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的(de)主要(yào)著作就是(shì)由塞内(nèi)卡和马克·奥勒留在(zài)克里西波斯和芝诺创(chuàng)立该(gāi)学派(pài)的六个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：百度百(bǎi)科(kē)-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百度(dù)百科-怀(huái)疑学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科-斯多葛学(xué)派(pài)

　　参考资料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参考资(zī)料：中国社会(huì)科(kē)学网-古(gǔ)希腊(là)人如(rú)何(hé)回答(dá)我(wǒ)们的道德(dé)困境

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