子不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思，子(zi)不学,非所宜这句话是(shì)什么意(yì)思是小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

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子(zi)不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是(shì)什么意思

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容(róng)及译文(wén)，欢(huān)迎大家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟

　　人之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成(chéng)器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都(dōu)是善良的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是后(hòu)天所处(chù)的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良(liáng)的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重(zhòng)要的方法(fǎ)就(jiù)是要专心(xīn)一致(zhì)地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的(de)母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母就折断了织布(bù)的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育(yù)儿(ér)子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有(yǒu)成(chéng)就，同时科举(jǔ)成名(míng)。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不(bù)严格要求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩(hái)子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应(yīng)该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学(xué)习，到(dào)老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人(rén)的道(dào)理，又无(wú)知识，那(nà)么到老的时候都很难有所作为的(de)。

　　玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不(bù)会成为精美(měi)的器(qì)物；

　　而人要是不(bù)懂得(dé)学习(xí)，以自己的知识、技(jì)能(néng)来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得(dé)礼仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿(ér)女(nǚ)的，从小时候(hòu)就要亲(qīn)近老(lǎo)师和朋友，以便从(cóng)他(tā)们那里(lǐ)学习(xí)到许多为人(rén)处(chù)事的(de)礼节(jié)和知识(shí)。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应该实行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥(gē)吃，这种尊(zūn)敬和友爱(ài)兄长的(de)道理(lǐ)，是每个人从小(xiǎo)就应该(gāi)知道的。

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜是什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思(sī)是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的(de)时候既不(bù)懂(dǒng)做人运耐的道理，又无(wú)知识，能(néng)有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器(qì)物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　子不(bù)学,非所宜什么(me)意思，子不(bù)学,非所宜这句(jù)话是什么意思(sī)是小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么(me)意(yì)思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自《三(sān)字(zì)经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理(lǐ)了节选内(nèi)容及译文(wén)，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不(bù)严，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融(róng)四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生(shēng)之(zhī)初，禀(bǐng)性(xìng)本身(shēn)都是(shì)善良(liáng)的(de)。

　　天性也都(dōu)相差不(bù)多，只是后天(tiān)所(suǒ)处的环境不同和未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗所受教育不同(tóng)，彼(bǐ)此(cǐ)的习性才形成(chéng)了(le)巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好好教(jiào)育，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏(huài)，最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去(qù)教(jiào)育孩(hái)子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家，是(shì)为了(le)使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了织布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育(yù)儿子很有方(fāng)法(fǎ)，他(tā)教育的五个儿子都(dōu)很(hěn)有成(chéng)就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父母的(de)过错。

　　只是(shì)教育(yù)，但不严格要求(qiú)就是做老师的(de)懒(lǎn)惰了。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好(hǎo)学习(xí)，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人的道理，又无知识(shí)，那么(me)到老的时(shí)候(hòu)都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂得学(xué)习，以自(zì)己的知(zhī)识、技能来实现自己的(de)价值，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的(de)，从小时候(hòu)就(jiù)要亲近(jìn)老师和(hé)朋(péng)友，以便从他们那里学习到许(xǔ)多为人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就(jiù)知道孝(xiào)敬(jìng)父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实行和效仿(f未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗ǎng)。

　　汉代(dài)人孔融四岁(suì)时，就知道(dào)把大的梨(lí)让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬(jìng)和友(yǒu)爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从小(xiǎo)就应该知道(dào)的(de)。

子(zi)不(bù)学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的意(yì)思是：小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候(hòu)不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人运耐的道(dào)理，又无知识，能(néng)有什(shén)么用呢？玉(yù)不打磨雕(diāo)刻，不(bù)会成为精美的器(qì)物(wù)；人(rén)若是不(bù)学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

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