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《风起陇西》讲述了什么故事,《风起陇西》讲述了什么故事情节

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  “恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心是仁的开端,羞(xiū)耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

  “恻隐之心”是(shì)孟子四(sì)心说的内容(róng),孟子认为人(rén)性本善,人皆有不(bù)忍人之心,“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括(kuò)四个方面,包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心。

  原(yuán)文:恻隐之心,仁(rén)之端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼(lǐ)之端(duān)也(yě);

  是非之心,智之端也。

  人之有(yǒu)是四端也(yě),犹其有四体也。《风起陇西》讲述了什么故事,《风起陇西》讲述了什么故事情节>

  有是四(sì)端而自谓不能(néng)者,自贼者也;

  谓其(qí)君(jūn)不(bù)能者,贼(zéi)其君者也。

  凡有四端于(yú)我者(zhě),知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

  若火之始然,泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达(dá)。

  苟能充(chōng) 之,足以保四海;

  苟不(bù)充之,不足以事(shì)父母。

  《孟子(zi)》记录了(le)孟(mèng)子的治国(guó)思想、政治策(cè)略(仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君心之非(fēi),民为贵社(shè)稷次之(zhī)君为(wèi)轻)和(hé)政(zhèng)治行(xíng)动,成书(shū)大约在战国中(zhōng)期(qī),属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

  其学说出(chū)发点为性(xìng)善论(lùn),主张德治。

  南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句(jù)的意思(sī)

     “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之(zhī)端也”的意思(sī)是:同(tóng)情心就是仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端也”出自《风起陇西》讲述了什么故事,《风起陇西》讲述了什么故事情节《孟(mèng)子》,在孟(mèng)子的哲学里,人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的(de)本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

  这“四(sì)心(xīn)”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟子曰:“人(rén)皆有不忍人之(zhī)心。

  先王有不忍人之心(xīn),斯有不忍人之政(zhèng)矣。

  以不忍(rěn)人之(zhī)心,行不(bù)忍人之政,治天下可运之(zhī)掌上。

  所以谓人皆有不(bù)忍人之心(xīn)者,今人乍见孺子(zi)将入(rù)于井(jǐng),皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母(mǔ)也,非(fēi)所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也,非恶其声(shēng)而(ér)然也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心(xīn),非人也。

  恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也;羞恶(è)之心,义之端也;辞(cí)让之(zhī)心,礼之端也;是非之心,智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

  人(rén)之有是四(sì)端(duā《风起陇西》讲述了什么故事,《风起陇西》讲述了什么故事情节n)也,犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

  

   有是四端而自(zì)谓不能者,自贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不(bù)能者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于(yú)我者,知皆扩(kuò)而充之矣,若火之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充(chōng)之,足以保四海;苟不充(chōng)之,不足以事父(fù)母(mǔ)。

  ”

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