春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是(shì)春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河(阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢hé)北(běi)临漳(zhāng)）人(rén)；一说阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

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　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》之前(qián)三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神(shén)。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋策(cè)略及(jí)言谈(tán)辩论之技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期(qī)那些学(xué)者们(men)的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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