庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)是世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

　　关于(yú)庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思是什么(me)天下本无(wú)事，世(shì)上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)以(yǐ)及庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下本无事，庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么人生的过客，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思，庸(yōng)人自扰(rǎo)是什么意思(sī)？，菩提本无树,明镜(jìng)亦(yì)非台,本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)的意思等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上本来没什(shén)么(me)大(dà)事(shì)，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句是世(shì)上本无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(t什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面áng)书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的(de)意(yì)见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大(dà)概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚的(de)话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什么(me)天下(xià)本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面什么意(yì)思是世上(shàng)本无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)的。

　　关于庸(yōng)人自扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思以(yǐ)及庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么人(rén)生的过客，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什(shén)么意思，庸人自(zì)扰(rǎo)是(shì)什(shén)么意思？，菩提(tí)本无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃的意思等问题，小编将为你整理以下知识：

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本无事(shì)，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事(shì)，全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任(rèn)益(yì)州大(dà)都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)贞(zhēn)劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次(cì)升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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