题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西(xī)林壁》是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗(shī),又是一(yī)首(shǒu)哲(zhé)理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个(gè)角度(dù)去观(guān)察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么这(zhè)座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客(kè)观(guān)的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画(huà)，没(méi)有(yǒu)细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察(chá)点的(de)不断变换中，写(xiě)出了庐山(shān)的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理(lǐ)结(jié)合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了(le)解(jiě)事物，既深入(rù)它的(de)内部细(xì)察精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事(shì)物(wù)之上，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维在《人(rén)间词(cí)话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不(bù)同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭(lǐng)连绵(mián)起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都(dōu)呈(chéng)现(xiàn)不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是(shì)因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一个(gè)道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下(xià)字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不是处(chù)在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局(jú)限被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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