自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期-橘子百科-橘子都知道

自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么(me)意(yì)思，致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物的意思是(shì)“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最真的本(běn)心的。

　　关于致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思以(yǐ)及致(zhì)知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物,物格(gé)而后知至,知至而(ér)后意(yì)诚，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思，致知在格(gé)物(wù)的(de)翻译，致知在格物下一句等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)，致(zhì)知在格物。自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期

　　物(wù)格(gé)而后知至，知(zhī)至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐(qí)，家自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期齐(qí)而后(hòu)国治，国治而后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的(de)人，先(xiān)要(yào)治理好(hǎo)自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的(de)国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己(jǐ)获得(dé)知识(shí)，获得知(zhī)识(shí)的途(tú)径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研(yán)究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留(liú)下(xià)来(lái)的遗书(shū)，是(shì)儒学(xué)的入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生曾(céng)子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的学(xué)生记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒(rú)学(xué)为(wèi)我们所展示(shì)的人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒(rú)家的全部(bù)学(xué)说实际(jì)上(shàng)都是(shì)循着这三纲(gāng)八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等(děng)于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入(rù)室，领略儒(rú)学经典的(de)奥义。

致知在格(gé)物，物(wù)格而后知至，是(shì)什么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意(yì)者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身修(xiū)；身修而(ér)后家齐；家齐而后国自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自己的(de)国家；要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先(xiān)要(yào)管理好自己的家庭和家族(zú)；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自身的品性；要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的心思；要(yào)想端正(zhèng)自己的心思(sī)，先要使自己的(de)意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己(jǐ)革除不好的(de)思想(xiǎng)；认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德(dé)，认识本(běn)心(xīn)，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思端正后才能(néng)修养品(pǐn)性；品性修(xiū)养后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和家族后(hòu)才能治理好国家；治理好国家(jiā)后天下才能太平。