成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思是这句话的意(yì)思为(wèi)：必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

　　关(guān)于成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思以及成大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思,苦是什(shén)么意(yì)思，天降斯(sī)人(rén)于大任也必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思等问题，小编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识(shí)：

成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的(de)说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而(ér)终于担(dān)当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂(fú)乱(luàn)其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百里kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临(lín)在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动(dòng)，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色(sè)上，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以使人(rén)灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大事(shì)情，必(bì)须要付出极(jí)大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调(diào)了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长时间的(de)心渣肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断(duàn)积(jī)累经验(yàn)和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的(de)社会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

　　成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意思是(shì)这句话的(de)意思(sī)为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大任的人(rén)的事例，证明(míng)忧患可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空(kōng)乏其kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出(chū)来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把(bǎ)重任降临在(zài)某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他(tā)所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在(zài)脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的(de)邻(lín)国和来自外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足(zú)以(yǐ)使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨意思是想要(yào)做成(chéng)大事(shì)情，必须(xū)要(yào)付出(chū)极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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