日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友(yǒu)热议(yì)日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西(xī)真(zhēn)的(糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思de)不(bù)一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可(kě)能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意(yì)图(tú)顺便说一下，日(rì)本(běn)历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒn糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思g)汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本(běn)的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不(bù)了(le)的生活(huó)用具(jù)，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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