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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可”的(de)意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生(shēng)，可(kě)以(yǐ)就是不(bù)可(kě)以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点(diǎn)，庄子(zi)只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化(huà)，但否认(rèn心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思)了(le)相(xiāng)对静止的(de)存在(zài)，否(fǒu)认(rèn)事(shì)物运动(dòng)变化(huà)中也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可是(shì)什么(me)意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在不(bù)断地出生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子(zi)》的(de)又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含(hán)齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却(què)又是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续(xù)的(de)、不(bù)稳定(dìng)的、必(bì)然会(huì)失序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种不同(tóng)的存(cún)在形态(tài)。

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