黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存(cún)安(ān)危是(shì)每个国(guó)王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡(xī)金也有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够(gòu)看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存(cún)在了(le)百年，就消失在(zài)世(shì)界地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因(yīn)有很多(duō)，一(yī)个明君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤德(dé)的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却(què)地(dì)理(lǐ)位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当(dāng)锡(xī)金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还(hái)打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也(yě)对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临(lín)着被(bèi)印(yìn)度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处(chù)于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的(de)阻(zǔ)隔(gé)，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有(yǒu)足够的文(wén)化(huà)实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话(huà)语(yǔ)权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句