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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部(bù)以记言为主的(de)语录体散文(wén)集(jí)，主要以语录和对话文(wén)体(tǐ)的形式记录了孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)，集(jí)中体现了孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文(wén)学(xué)、哲学(xué)以及立(lì)身处世的道理等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期孔(kǒng)子(zi)设(shè)坛讲学时期，其主体内(nèi)容就(jiù)已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这(zhè)些口头记诵(sòng)的(de)语(yǔ)录(lù)言行(xíng)记录下(xià)来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)记载(zài)下来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟(dì)子及(jí)时(shí)人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经(jīng)典的(de)《论语》，其内(nèi)容(róng)博大精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独立又紧密(mì)相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是人内心(xīn)深处(chù)的一种真实的状态，折(zhé)中(zhōng)真(zhēn)的极致必(bì)然是善的，这(zhè)种真和善的(de)全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适(shì)应(yīng)仁、表达仁的一种合(hé)理的(de)社会关系与待人接物的规范(fàn)，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒(rú)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的第一手(shǒu)资(zī)料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在(zài)儒(rú)家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行(xíng)洋(yáng)务运(yùn)动，废除科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直(zhí)是(shì)学子士人推施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧(cè)面反映出此书在中国(guó)古代社会所发(fā)挥的(de)作用与影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位(wèi)古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的(de)首代宗师(shī)，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最博(bó)学者之一(yī)，并且(qiě)被(bèi)后世统治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南等地(dì)区有深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地(dì)区(qū)又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天(tiān)地会(huì)崩塌(tā)，自身失(shī)去依存的地方，(于是(shì))不吃不(bù)睡(shuì)的(de)了(le)。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他因为那担心而(ér)出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们(men)就不会掉下来吗(ma)?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)，也(yě)是(shì)气(qì)体中发光的气体(tǐ)，就算它们(men)掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就(jiù)是很多(duō)土块聚集，它(tā)填(tián)充了四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗(ma)还要担心地(dì)会(huì)塌(tā)呢?”于是那人释然(rán)厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么而(ér)开心，劝导他的人也释(shì)然而(ér)开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为(wèi)布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意(yì)使(shǐ)用或处置：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本、主要的部分(fēn)，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让(ràng)步(bù)或回(huí)避。

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